Grootinquisiteur | Het jonge ding uit de achterban

Home

Het jonge ding uit de achterban

zondag 28 februari 2010

Idealiter zijn politieke jongerenorganisaties de luis in de pels van de partij waarmee zij zich ideologisch verbonden voelen. In hun enthousiasme en onbevangenheid moeten de jongelui de gevestigde politici kritisch volgen, ze scherp houden door ze te confronteren met originele gezichtspunten en ze een spiegel voorhouden. Op die kritische instelling zul je Caroline Tax van het CDJA niet snel betrappen.

Tax wil zó graag de politiek en de Tweede Kamer in, dat zij liever een bruine arm haalt bij het partijkader van het CDA, haar grote voorbeelden J.P. en Ruud Lubbers of bij haar kerk. Vanwege die ambitie moet ook de waarheid eraan geloven, als dat haar dichter bij haar doel kan brengen. Zo'n rel over de communie in de rooms-katholieke kerk is voor Tax natuurlijk een uitgelezen gelegenheid om haar trouw aan de leiding te etaleren, dus schrijft ze in de Volkskrant: "De pastoor uit Reusel heeft gelijk."

In haar ingezonden stuk van zaterdag steekt Tax, die blijkbaar nooit een catechesatielesje heeft overgeslagen, een hele verhandeling af over de betekenis van de communie voor katholieken. Die komt erop neer dat het niet om een symbolische handeling met een ouweltje zou gaan, maar om ritueel kannibalisme. Zo staat het in haar catechesatieboekje en Tax neemt al die onzin voor waar aan, want kritisch nadenken en een eigen mening vormen is haar vreemd. Maar dit terzijde.

Geritualiseerd kannibalisme

Opvallender is dat haar procedurele relaas over de communie rooms-katholieke homoseksuelen helemaal niet uitsluit: "Elke gelovige bidt voorafgaand aan de communie een schuldbelijdenis en vraagt God vergiffenis. Pas dan wordt de communie uitgereikt. God ontmoeten is dus geen lichte zaak. (...) De verantwoordelijkheid ligt bij de gelovige zelf. Niemand kan de relatie van hem met God beoordelen." Die beschrijving klopt op zich als een bus, en daarom speelt dit 'probleem' in veel Nederlandse parochies ook helemaal niet.

Vervolgens gaat het jonge ding in haar stukje in de fout: "Maar wat doet een priester met iemand die de communie wil ontvangen enkel en alleen om te provoceren? (...) Katholieken die op zoek zijn naar God zal de communie niet geweigerd worden. Maar voor mensen die erop uit zijn om het katholieke geloof publiekelijk belachelijk te maken, daar rest slechts het zwijgen van de kerk."
Als Tax het over de kwestie in Reusel heeft, zoals de titel boven haar stukje suggereert, neemt ze hier duidelijk een loopje met de feiten. Want wat was er werkelijk aan de hand: de carnavalsprins woonde de traditionele carnavalsmis bij en wilde bij die gelegenheid als rooms-katholiek ter communie gaan. Van provocatie door wie ook was nog geen enkele sprake. Er was geen vuiltje aan de lucht geweest als de Belgische importpastoor Luc Buyens zich aan de eerder door Tax beschreven werkwijze had gehouden. Door zijn weigering, waarvoor de lafaard bij zijn bisschop eerst nog toestemming is gaan halen, heeft Buyens de zaak op de spits gedreven. Je kunt kruipen, gluipen en kuipen wat je wilt, Tax, maar er is in deze affaire maar één provocateur en dat is Luc Buyens.

Grootinquisiteur

Zie ook
Een herhaling van zetten
Carnavalsprins de communie geweigerd

Be first to comment this article

Reageer

Wees aardig voor elkaar of je reactie wordt verwijderd!

Naam:

Reactie:

MathGuard security question, please solve:


44F S 4 P A D2 9KN E K 79H N E D S O W1L F3I W3M

< Vorige		Volgende >

[ terug ]